Каталог статей

   Не запах ладана и воска встречает посетителя у входа во многие православные храмы – а звон монет и разговоры о деньгах. Свечи, иконки, освященное масло, просфоры, крестики, – все это предлагается в «свечных ящиках», располагающихся у входа в храм или даже в самом храме.
   

   Если человек знает Евангелие – он тут же вспоминает, что Христос изгнал торговцев из храма. Если человек Евангелия сам не читал – что ж, рано или поздно найдутся «доброжелатели» из какой-нибудь секты, которые не откажут себе в удовольствии ткнуть пальцем в чужой грех. С гневным возмущением они обратят ваше внимание на очевидное противоречие между жизнью Православной Церкви и Евангелием…

   Седьмое января – день Рождества Христова по православному календарю – в на-стоящее время официально объявлен государственным праздником. Тем самым государство косвенно признало особые заслуги Русской Православной Церкви в деле государственного строительства. Но сегодня очень часто приходится слышать, что Православию, дескать, уже две тысячи лет, и пора бы заменить его чем-нибудь более современным, не обременённым «средневековыми догмами». «Бюрократическая структура», «коммерческая организация», «дремучее невежество», «отсталость от жизни», «упрямое нежелание реагировать на вызовы современности», «равнодушие к реальным нуждам реальных людей» ради «мёртвых догм» и «бессмысленных обрядов» – вот обычный имидж Православия в глазах среднестатистического обывателя.

   Попробуем разобраться: действительно ли так безнадёжно устарело церковное Православие. 

   Среди событий августа 2005 года немаловажным стал перенос резиденции главы Украинской Греко-Католической Церкви (эту организацию прежде именовали униатской церковью, буду пользоваться этим термином и я) из Львова в Киев. Этот шаг самозванно-го «президента» Украины и его «правительства» (взявших курс на разрыв с Россией) вы-звал достаточно бурную (но и достаточно короткую) полемику на радио и энергичные протесты общественности в самом Киеве. Однако, местные «демократы» на сей раз пред-почли оставить без внимания голос собственного народа, заявив, что не остановятся перед применением силы в случае угрозы их планам. Откуда, кстати, видна истинная цена их приверженности идеалам демократии и прав человека (кстати, репрессии против сторонников законного президента Украины В. Януковича, свергнутого «оранжевой революцией», уже начались). 

   Есть в Нижегородском Техническом Университете такая газета – «Поли-техник». И вот, в начале 2004 года ко мне обратился тогдашний главный редактор этой газеты А.Е. Чайковский. Зная меня как православного верующего, он попросил меня охарактеризовать в статье основную опасность, исходящую от так называе-мых «деструктивных культов». Данная статья была опубликована в декабрьском но-мере «Политехника» за 2004 г. (Маркитанов М.Ю. Осторожно: интервенция. – По-литехник. – 2004. – №11.) со значительными редакторскими сокращениями, благодаря чему лично я с большим трудом узнал собственный текст. Многие принципиальные места оказались вычеркнуты, в силу чего статья утратила всякую внутреннюю логику, а смысл некоторых абзацев изменился чуть ли не на противоположный. По-этому считаю необходимым еще раз вернуться к этой публикации, чтобы попробо-вать донести до читателя то, что считаю важным именно я, а не то, что посчи-тала существенным уважаемая редакция.

   О том, какая плохая у нас сегодня молодёжь, о том, как ей навязали ложные, чуждые русскому национальному сознанию ценности, о духе потребительства, якобы, владеющем большинством подрастающего поколения, об успешно произошедшей в России «сексуаль-ной революции» говорится сегодня в православных кругах неоправданно много, особенно в тех кругах, которые более симпатизируют расстриге Диомиду, нежели канонической цер-ковной иерархии. О том, что подобные разговоры вредны, что они не лучшим образом ска-зываются на успехе миссионерских усилий Церкви, говорится также немало. Мне не хоте-лось бы принимать участие в этих дискуссиях. Просто я, по долгу службы постоянно сопри-касаясь с современной молодёжью, имею возможность наблюдать и этими своими наблюде-ниями хотел бы поделиться, так как они вселяют определённую долю оптимизма.

   В 2003 году в стенах нашего ВУЗа с подачи студенческого центра «Инициа-тива» и при участии студентов Нижегородской духовной семинарии прошёл круглый стол, посвящённый проблеме «Деструктивные культы и молодёжь». Особого инте-реса ни само мероприятие, ни его итоговые документы, распространявшиеся в фойе 1-го корпуса НГТУ, у студентов не вызвали. А жаль…

   Размышления православного патриота над тенденциями в современном законодательстве.

   Превращая обсуждение насущных и животрепещущих вопросов церковной и внут-риполитической жизни в шутовской балаган с драками и ругательствами, его организато-ры делают обсуждение и осуждение вышеназванных проблем невозможными
24 июня 2008 года в Москве в храме Христа-Спасителя открылся Архиерейский Со-бор Русской Православной Церкви. Открылся он с молитвы и со вступительного слова Свя-тейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

   То, что мы живём в многонациональной и многоконфессиональной стране, стало уже расхожим штампом. На первый взгляд, нет никаких сомнений в истинности этого тезиса. Между тем, под лозунгом «многонационального государства» русская нация вот уже 80 с лишним лет лишена права на самоопределение. Русские – единственный народ в Европе, не имеющий своего национально-территориального образования (ибо СССР – РСФСР – РФ – это не государство русских, а пресловутое «многонациональное» государство, и публично назвать себя в этом государстве русским – значит почти наверняка заработать ярлык фашиста).

   Церковный год начинается 1 сентября, и первое событие которое церковь празднует в новом году – это рождество Пресвятой Богородицы. Это не случайный выбор священного предания, а очень глубокий символ, потому что рождество Девы Марии – более чем просто исторический факт, и даже более чем рождение матери Мессии. Это прежде всего начало осуществления новозаветных обетований. Это первое новозаветное событие. И именно поэтому этот праздник – первый в году, с него начинается круг Двунадесятых праздников в которых Церковь вспоминает и проживает год за годом важнейшие события священной евангельской истории, которая положила границу между двумя заветами и разделила всю историю человечества на до и после Рождества Христова. Даже светская история беспрекословно признает эту границу, просто называет ее по другому: наша эра и до нашей эры. Это совершенно парадоксально, что даже у атеистов христианская эра называется НАШЕЙ.

   На первый взгляд, формулировка вопроса кажется сомнительной: участие или неучастие в выборах представляется внешней, «светской» стороной бытия и вроде не имеет отношения к духовному. Но, если разобраться, почти все в жизни христианина так или иначе связано с верой.
Приходя на избирательный участок, человек осуществляет свой выбор в соответствии с нравственными ценностями, которые ему дороги.

   Минул день летнего солнцеворота. Как и ожидалось, «культурная» общественность, «широко» отметила ночь на 7 июля – так называемого Купалу .
  Вообще в России нынче праздников не счесть: и христианских (Рождество и Пасха) и государственных (День независимости и День конституции) и большевистских (7 Ноября, 8 Марта и 1 Мая) и просто народных (Новый год) и языческих (Иван Купала, День Валентина). Как гласит народная пословица, был бы повод…
  Итак, Купала. Что же это за праздник такой?

   В № 15 от 19 октября 2005 года газеты «НГ – религии» опубликован материал «Ислам и христианство: острова в океане или единый материк». Материал представляет собой публикацию радиопрограммы с участием некоторых деятелей религии и культуры, в частности диакона Андрея Кураева и Верховного муфтия Азиатской части России Н. Аширова.
  Собственно в данной статье не планируется затрагивать проблемы религиозной полемики. Очень коротко будет рассмотрен только один аспект.

   День святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия неслучайно обозна-чен в светском календаре в качестве «дня славянской письменности и культуры». Именно с принятием Православия в России начало формироваться то, что мы сегодня именуем русской культурой и чем по праву гордимся. Не будет преувеличением сказать, что все мало-мальски значимые явления в отечественной культуре так или иначе связаны с православием и основаны на православной системе ценностей.

   Согласно результатам социологических опросов, только 26 % россиян считают «День России» 12 июня – главный (!!!) национальный праздник в соответствии с «демокра-тическим» календарем – действительно праздником. А для 11 % россиян этот день – вооб-ще день национальной скорби. В этой связи есть повод задуматься: а нужен ли России та-кой, с позволения сказать, праздник? 

   Ненавижу этот день – день национального унижения России и день всеобщего холуйства. Такое ощущение, что мы живём в беспроблемной стране. В самый разгар Рождественского поста, который соблюсти в должной мере тем трудней, что мысли уже заняты предпраздничными ожиданиями, эфир вдруг взрывается поросячье-восторженным визгом, и вот уже нет ни экономической катастрофы российской деревни (которая вообще вряд ли когда-либо поднимется после немцовских экспериментов на американский лад), ни Чечни с арабскими террористами и ежедневно гибнущими от их рук нашими мальчишками, ни загибающейся без продовольствия, медикаментов и боеприпасов армии, и жители Крайнего Севера и Дальнего Востока не встречают который уже Новый год в обледеневших без отопления квартирах.