Каталог статей

   В последнее десятилетие на постсоветском пространстве значительно возрос интерес к тем, кто с оружием в руках воевал против Советского Союза в годы Великой Отечественной войны на стороне гитлеровской Германии. В современной Украине и прибалтийских республиках Эстонии, Латвии и Литвы реабилитация членов УНА-УНСО и эсэсовцев-прибалтов, виновных в бесчисленных преступлениях против советских людей, прежде всего русских, евреев и поляков, стала частью большой политики, направленной против России. Мы не будем касаться природы этой реабилитации нацистских пособников Украины и Прибалтики, так как сегодня ее оценка, в первую очередь, дело общественности и правительств тех стран, в которых эта реабилитация имеет место. Мы поговорим сегодня о попытках реабилитации русских союзников и пособников Гитлера, и прежде всего командующего РОА бывшего советского генерала А. А. Власова. 

   В нашем обществе разразился новый скандал. На этот раз его поводом стало восстановление на станции метро «Курская» слов из первого варианта гимна СССР «Сквозь грозы сеяло нам солнце свободы, и Ленин великий нам путь озарил. Нас вырастил Сталин на верность народу, на труд и на подвиги нас вдохновил». Естественно, наши ретивые горе-правозащитники первую строчку про Ленина проигнорировали, зато от строчки о Сталине впали в истерию. «Правозащитников», конечно, не волнует, что весь московский метрополитен заполнен изображениями «вождя мирового пролетариата» и его соратников, что существуют станции метро «Библиотека им. В. И. Ленина», «Ленинский проспект», «Площадь Ильича», «Марксистская», станция метро «Войковская», названная в честь детоубийцы. Я уже не говорю о десятках памятников большевистским деятелям по всей столице. 

   «Правозащитников» это, конечно, не волнует, и бороться за переименования этих станций метрополитена и удаление статуй и бюстов вышеупомянутых злодеев, они не собираются. Зная наших «правозащитников», их позиция, в общем, понятна.

   Споры вокруг «царя-искупителя» Николая II в настоящее время приутихли. Большая часть последователей этого неоязыческого учения, «с чёрного хода» проникшего в Русскую Православную Церковь, успокоилась после принятия Собором 2000 г. акта, канонизировавшего последнюю Царскую семью. Однако, само учение о «царе-искупителе» никуда не делось: просто его последователи в основной своей массе сочли, что священноначалие с ними согласно – и на этом успокоились, продолжая втихаря ездить в Мытищи на так называемый «чин всенародного покаяния». Но их молчание ещё не даёт нам права терпеть в своих рядах неоязыческую ересь. 

   Сколько бы ни проходило времени, мы будем снова и снова возвращаться к вели-чайшему событию в жизни нашей Церкви — канонизации святых Царственных мучеников и всего сонма новых мучеников и исповедников Российских. Необходимо наше участие в их прославлении. Подлинное знание о Царе как о праведнике должно как можно шире распространяться во всем нашем народе. Нельзя допускать иллюзии, что вот, прославили Царя, и теперь все само собой будет хорошо. Враги Православия и России по-прежнему пытаются бросить тень на это деяние Церкви, посеять в обществе сомнения относительно канонизации, сделать ее бездейственной. 

   Удивительно, но факт: для Церкви, которая обязана бороться с предрассудками, эти самые предрассудки являются одной из самых серьезных проблем, и связаны они ни с чем иным, как с церковным преданием. Со времен князя Владимира Церковь обличает суеверия, пишутся книги, но, к сожалению, многим из прихожан больше нравится доверять устным источникам информации – нашим незабвенным бабушкам, и что примечательно: «духовными чадами» этих бабушек становятся люди образованные, интеллигентные. Значит, любовь наших людей к суевериям просто безграмотностью не объяснить, здесь все гораздо сложнее. Так что же у нас в Церкви религия, а что миф? И чем религия и миф отличаются друг от друга?

   Полный текст статьи можно скачать в полной новости!

   Нашему сложному в духовном отношении времени дано милостью Божией великое утешение – в изобилии издается и беспрепятственно распространяется духовная литература. Уже изданы и переизданы почти все известные творения Святых отцов Церкви, жития мучеников и подвижников, произведения догматического, аскетического, катехизического направления. Практические издано все, что только можно издать.

   Но и среди этого несомненного блага, среди этого моря духовных сокровищ Церкви, можно встретить книги резко чуждые всему духовному опыту Церкви. Эти книги тем опаснее, что претендуют быть чуть ли не учебниками духовной жизни. Можно сказать, что такие книги – подводные камни в море духовной литературы. Они могут превратить, – перефразируя святителя Игнатия Брянчанинова, – церковные книжные лавки из пристаней спасения в пучины погибели.

   Одним из ярких образцов подобной литературы является книга о схимонахине Макарии Темкинской Г.П. Дурасова под названием «Богом данная».

   Странная ситуация у нас в народе. Несколько поколений предков атеистами были – сплошь партийные да комсомольцы. Большинство нынешних православных крестились пять – десять лет назад. Духовную жизнь мы знаем только по книжкам да по житиям. Возможно поэтому – вследствие отсутствия реального положительного духовного опыта – у нас наступают «духовные галлюцинации». 

   «Церковь – спасительный ковчег среди бушующего моря». Этот древний образ как нельзя лучше показывает, в чем истинное назначение Церкви, в чем ее истинная цель. И хотя служение Церкви осуществляется в рамках земной истории – в конкретных рамках той или иной культуры, нации, общества, государства, – но первостепенная задача ее сверхъисторична – приведение людей к вечному спасению.

Полныйт текст статьи можно скачать в полной новости!

   Жизнь и смерть всякого благочестивого христианина, тем более, священника, поучительна. Она не нуждается в многословии, витиеватых украшательствах, недостоверных чудесах и пророчествах, во всем том, чем переполнена книга Е. Ерофеевой «Пасхальная память», посвященная отцу Владимиру Шикину (издание четвертое, дополненное, ООО «Издательская группа «Фавор XXI»). Во внешнем плане книга поражает, прежде всего, утомительным многословием, сусальностью. Нет ни чувства меры, ни чувства вкуса. Обилие цитат, известных всякому более или менее образованному человеку. Множество выписок из святых отцов. Но не в художественной беспомощности и графоманских длиннотах главная беда этого сочинения. И даже не в экзальтированности и слащавости. А в претензии на некое откровение, проводником которого «высшие силы» избрали автора повествования. В основном книга состоит из пересказа снов об отце Владимире. Человек, уже ушедший, не может отвечать за приписываемые ему слова, тем более, за чужие сны, в которых он якобы призывал не принимать ИНН.